En los últimos años, la comunidad LGBTQIA ha dado pasos notables para hacerse un hueco en el mundo. La televisión ofrece cada vez más representación a los jóvenes LGBTQIA, y personas en posiciones de poder siguen saliendo del armario públicamente.

Del mismo modo, las personas y grupos indígenas han promovido sus causas y luchado por la justicia tras siglos de marginación. Aún queda mucho por hacer, pero se han logrado avances. Por ejemplo, el movimiento de devolución de tierras ha cobrado impulso recientemente y cada vez más indígenas participan en política.

Sin embargo, a pesar de los logros de los movimientos queer e indígena por separado, los indígenas queer siguen estando marginados debido a las actitudes colonizadas sobre el género y la identidad sexual.

No existe ninguna guía para aceptar ser una persona queer en un mundo estructurado para la heteronormatividad. Es aún más difícil ser queer cuando no puedes volver a una comunidad que te acepte en casa.

Por ejemplo, en las comunidades indígenas, la homofobia suele estar muy extendida debido a una historia de colonialismo. La falta de apoyo de la comunidad a los indígenas queer les lleva a sentir que deben elegir entre una identidad u otra.

¿Por qué ser a la vez LGBTQIA e indígena dificulta la gestión de la salud mental?

Un estudio del centro comunitario LGBTQ de Wisconsin y Milwaukee ofrece estadísticas sobre la discriminación de los jóvenes LGBTQ. Más del 90% de los jóvenes LBGTQIA escuchan sentimientos Anti-LGBT en la escuela. Además, el 84% de los jóvenes LGBT informan de acoso verbal en la escuela debido a su identidad de género y / u orientación sexual.

Teniendo en cuenta el nivel de discriminación al que se enfrentan por su identidad sexual y de género, ¿cómo complica la salud mental el hecho de ser indígena?

Alienación interseccional

El sentimiento de alienación se entremezcla con la decisión de muchos jóvenes indígenas de salir del armario. Una investigación reciente del Centro Kurongkurl Katitjin de Educación e Investigación Indígena de la Universidad Edith Cowan muestra la desconexión que sienten los jóvenes indígenas con su propia cultura y con la comunidad LGBTQIA. La investigación revela que muchos participantes experimentaban una constante negociación de identidades, vigilando los riesgos u ocultando partes de uno mismo, todo lo cual resultaba (comprensiblemente) agotador. Estos factores contribuyen a dificultar la gestión de la salud mental.

Además del impacto en la salud mental de la alienación interseccional, muchos jóvenes indígenas sintieron la falta de espacios seguros para la homosexualidad dentro de la comunidad.

Prejuicios de los compañeros LGBTQIA

Los prejuicios proliferan en la comunidad LGBTQIA. La transfobia, el racismo y la opresión siguen prosperando en lo que la mayoría considera un “espacio seguro” para la homosexualidad. Esto hace que salir del armario y vivir como uno mismo sea aún más estresante para los jóvenes BIPOC.

Así que si necesitas buscar apoyo, como persona indígena que se identifica como LGBTQIA, la comunidad queer puede no sentirse totalmente hospitalaria. Por otra parte, muchas comunidades indígenas siguen siendo duramente heteronormativas. Así que allí no se puede recurrir. Y es aún más difícil saber que tu comunidad probablemente habría aceptado tu identidad más fácilmente antes de la colonización.

Actitudes indígenas hacia la identidad LGBTQ antes de la colonización

Muchas comunidades indígenas tienen una larga historia de aceptación de los miembros de la sociedad que no se ajustan a las normas de género y que son “queer”. Antes de la colonización, muchas de las personas no conformes con el género de la sociedad ocupaban puestos de poder y eran muy respetadas en toda la comunidad. Estas personas estaban muy conectadas con el mundo espiritual, una historia que dista mucho de la mentalidad colonizada europea de cerrazón y homofobia.

Cómo el colonialismo creó obstáculos de salud mental para la comunidad indígena queer

Los colonos blancos que “descubrieron” la gran tierra que ahora se llama América trajeron consigo sus puntos de vista excluyentes que aún están profundamente arraigados en nuestra sociedad. Los colonizadores utilizaron la religión como arma, acabando con cualquier práctica cultural que no fuera el cristianismo.

El miedo es una poderosa motivación y el colonialismo saca provecho del miedo y de la opresión de las minorías. Era imperativo forzar las creencias de los colonizadores en las mentes de los pueblos originales de la tierra para controlar con éxito la narrativa y destruir años de cultura.

El miedo colonial y la destrucción de la cultura afectaron especialmente a los indígenas queer.

Borrar una historia de aceptación

El objetivo de los colonizadores era borrar la belleza de la diversidad de las comunidades indígenas para controlar mejor la tierra y el pueblo. Para ello, se demonizaron todas las prácticas culturales y espirituales profundas. Por ejemplo, la aceptación de que existía algo más que un concepto binario de género, ampliamente aceptado en muchas tribus.

La asimilación forzada contribuyó al lavado de cerebro de muchas generaciones de indígenas.

Heteronormatividad colonial

La heteronormatividad estaba y sigue estando muy arraigada en la sociedad en general, pero especialmente en las comunidades indígenas. Desde la colonización hasta nuestros días, se convirtió en una forma de avergonzar cualquier tipo de diferencia o diversidad en la orientación sexual.

Patrick Vernon escribe sobre la violencia que la heteronormatividad puede fomentar en los sistemas sociales en su artículo “Queering Genocide as a Performance of Heterosexuality” Vernon explica la heteronormatividad colonial compartiendo que la violencia genocida está impulsada por el colonialismo y que el colonialismo se sustenta en la heteronormatividad (racista). Las creencias que fueron moldeadas y formadas por estos colonos blancos para promover su propia agenda también desempeñan un papel importante en el aspecto violento de la heteronormatividad.

La historia colonial influye en nuestra visión personal de la homosexualidad (e incluso en la homofobia interiorizada) al utilizar la vergüenza y el miedo para desalentar las diferencias y borrar siglos enteros de culturas y tradiciones.

Destrucción de la cultura y las tradiciones que centran nuestras identidades

El lenguaje nos da una clave para entender la diferencia entre la forma en que el mundo occidental ve el género y las visiones históricas de género de las comunidades indígenas. Manuela L. Picq y Josi Tikuna profundizan en sus investigaciones sobre la diversidad de género en el lenguaje precolonial.

Las distintas lenguas tienen diferentes mentalidades sobre el género. Por ejemplo, más de 150 tribus nativas tienen palabras para géneros alternativos que no se encuentran en la visión binaria europea del género. Estas palabras no se han podido traducir al inglés. Por ejemplo, los lakota tienen a los winkte, de los que se dice que tienen poderes especiales. El pueblo Diné tiene la palabra nádleehí como forma de expresar el género más allá de las etiquetas masculino y femenino.

Para algunos pueblos indígenas, la etiqueta de LGBTQIA no empieza a cubrir la variedad de experiencias que no se ajustan al binario de género europeo.

La comunidad y la salud mental de los indígenas queer

El apoyo es vital en la era del descubrimiento y la búsqueda de identidad. Si no hay apoyo que respalde a una persona, las presiones del mundo se cuelan fácilmente y pueden desalentar la creatividad y la identidad personal. Esto puede manifestarse en forma de problemas de salud mental como la depresión y la ansiedad que, en casos extremos, pueden desembocar en el suicidio.

La existencia de grupos que apoyan y educan a los jóvenes que necesitan este apoyo, como el proyecto Trevor y muchos otros, proporciona espacios seguros. La representación es importante en las comunidades marginadas. Proporciona esperanza y valor para mantenerse en pie en un mundo que no reconoce a estos grupos de personas.

Los jóvenes indígenas ya se enfrentan a muchas adversidades en el mundo e incluso dentro de sus propias comunidades. Puede ser difícil, pero encontrar compañeros que puedan identificarse con la experiencia de la homosexualidad dentro de una comunidad marginada es vital para mantener una mentalidad sana.

Recursos

El Proyecto Trevor: Una organización increíble dedicada a la prevención del suicidio y el apoyo a los jóvenes LGBTQIA en Estados Unidos.

GLSEN: Una organización dedicada al éxito de los estudiantes LGBTQIA y otros estudiantes de comunidades marginadas.

NPAIHB: Proporciona acceso a una atención sanitaria segura y de calidad a los miembros de la comunidad indígena.

Este mundo quedará en manos de los jóvenes de esta generación. La educación y el conocimiento de uno mismo y de los demás ayudan mucho, al igual que el apoyo de otras personas que comprenden. Puede que el camino no sea fácil, pero recuerda quién eres y quién podrías ser con una mentalidad menos colonizada sobre tu propia identidad sexual y de género.

Este artículo forma parte de la colección de artículos Amplify de Supportiv.